Al-Qur'an Extremely Loud Melarang Mengambil orang bersama, hasil ini !! Harap Bagi -
Abi Hurairah -radhiyallâhu 'anhu ia berkata: "Rasulullah - Shallallahu alaihi wa sallam - kata," Siapa yang menyesatkan dan merusak (hubungan) budak nya Master, maka itu bukan bagian dari kita, dan kerusakan (hubungan) seorang wanita dari suaminya, sehingga tidak kami. " [Hadîts shahîh diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bazzâr, Ibn Hibbân, Al-Nasâ-î dalam al-Kubrâ dan Al-Baihaqî]
hadits teks
-shallallâhu Rasulullah 'alaihi wa sallam. - Kata:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من خبب عبدا على أهله فليس منا, ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا)) [حديث صحيح رواه أحمد والبزار وابن حبان والنسائي في الكبرى والبيهقي]
Takhrij hadis
hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam al-Musnad [juz 2, hal. 397] al-Bazzar [lihat Mawârid al-Zham’ân juz 1, hal. 320], Ibnu Hibban dalam Shahih [juz 12, hal. 370], al-NASA-î di al-Sunan al-Kubra [juz 5, hal. 385], dan Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra [juz 8, hal. 13], juga di al-Iman Syu abu [juz 4, hal. 366, juz 7, hal. 496].
Syaikh Nasir al-Din al-Albani menilai hadits sebagai hadits otentik [Silsilah al-Ahâdîts al-Shahîhah hadîts no. 325].
isi hadits
Umumnya, hadits ini berisi kecaman keras terhadap dua tindakan, yaitu:
1. berkompromi server, atau pembantu atau budak-budak yang bekerja pada master, sehingga hubungan antara anak dan tuannya rusak, maka anak itu meninggalkan tuannya, atau kapten dipecat dan mengusir hamba.
2. Mengganggu seorang wanita adalah wanita bagi seorang pria, sehingga hubungan antara suami dan istri rusak, wanita mencari bercerai dari suaminya, atau suami menceraikan istrinya.
Formulir interferensi destruktif dan tindakan
Ada berbagai bentuk dan cara seseorang merusak hubungan antara suami dan istri, termasuk berikut:
1. Berdoa dan meminta kepada Allah wa -subhânahu ta'âlâ- hubungan seorang wanita dengan suaminya menjadi rusak dan perceraian antara.
2. Jadilah baik, lembut dan melakukan berbagai aksi yang secara inheren baik, tetapi, kecuali untuk link berbahaya dengan suami dari seorang wanita (atau sebaliknya) . Kadang-kadang kita perlu tahu keajaiban dalam bentuk pidato yang memiliki kemampuan untuk "menghipnotis" lawan. -shallallâhu Rasulullah 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya, bagian dari penjelasan atau pidato yang benar-benar ajaib." (Menular oleh Bukhari dalam al-Adab al-simplex, Abu Dawud dan Ibnu Majah. Sheikh Albani menilai hadits sebagai hasan Hadis [silsilah al-ahâdîts al-shahîhah, hadîts no. 1731]).
3. Memasukkan bisikan, kosa kata menipu dan pemicu, serta menyebabkan seorang wanita untuk dipisahkan dari suaminya (atau sebaliknya), dengan umpan akan menikah sendiri atau orang lain, atau dengan iming-iming lainnya. Tindakan ini adalah tindakan dan tindakan penyihir (Q.S. Al-Baqarah: 102). -shallallâhu Rasulullah 'alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya, setan menaruh tahtanya di atas air, kemudian menyebar anak buahnya untuk arah yang berbeda, yang paling dekat dengan iblis adalah kemampuan fitnahnya yang paling kuat dari mereka , salah satu orang datang kepadanya dan mengatakan ia telah melakukan dan begitu kata iblis, "Anda tidak melakukan apa-apa," dan anak buah lainnya datang dan mengatakan ia telah melakukan dan dapat memisahkan antara suami dari istrinya, maka anak iblis adalah buah yang orang yang dekat dengan dia, dan dia berkata, 'tindakan sangat menyenangkan "dan tempatnya . "(Menular oleh Muslim [5032]).
4. aplikasi, atau terang-terangan mendukung seseorang yang mengajukan gugatan cerai dari suaminya, atau suami perceraian istrinya tanpa alasan tidak dibenarkan oleh syariat -shallallâhu Rasulullah 'alaihi wa sallam bersabda. "Hal ini tidak diperbolehkan bagi seorang wanita meminta (suaminya) menceraikan suaminya sehingga perempuan lainnya (yang menjadi istrinya) dengan maksud bahwa wanita adalah memonopli 'piring', hak nyata dia apa yang telah ditetapkan untuk dirinya sendiri. "(Alaih Hadits muttafaq ').
bentuk seperti ini sangat memalukan, dan termasuk dosa besar yang dilakukan oleh seseorang untuk seorang wanita yang menjadi istri lain atau seorang pria yang menjadi suami orang lain.
dan ini adalah yang paling tercela jika dilakukan oleh orang yang memperoleh surat perintah atau kepercayaan untuk mengurus seorang wanita yang suaminya tidak hadir atau sakit, dan sejenisnya .. Demikian pula, jika dilakukan oleh seorang wanita yang mendapat mandat atau kepercayaan untuk mengurus keluarga manusia istri yang tidak hadir atau sakit, dll
-shallallâhu Rasulullah 'alaihi wa sallam bersabda: "haram wanita (istri ditinggalkan oleh) orang-orang yang berjuang untuk orang-orang yang tidak pergi jihad (yang mendukung mujahid keluarga) seperti larangan ibu mereka, dan tidak ada laki-laki adalah orang-orang yang tidak pergi ke jihad bahwa perawatan keluarga orang-orang yang pergi ke jihad, dan orang-orang dikhianati yang pergi ke jihad, dengan pengecualian dari pengkhianat akan terputus (dan tidak memiliki hak untuk surga) pada hari penghakiman, sehingga kebaikan pengkhianat mengkhianati mengambil semaunya dan sewenang-wenang ". (Muslim [3515]).
Salah satu bentuk pengkhianatan dalam Islam Hadis merusak ikatan keluarga mujahid, jadi bercerai dengan suaminya.
Shape pengkhianatan besar adalah -na'ûdzu Billah min dzâlik- berzina dengan keluarga mujahid tersebut.
mendefinisikan apa mujahid adalah seseorang yang memiliki tugas propaganda, atau haji, atau umrah, atau perjalanan resmi dan mempercayakan urusan keluarganya (istri dan anak-anak) kepada orang lain. Dalam hal ini, jika gain kepercayaan dikhianati, maka itu termasuk dalam ancaman Hadis Muslim tersebut.
Mirip seperti ini adalah jika seseorang, karena kemampuan, mungkin karena dia tokoh, atau kepala dari organisasi atau universitas, atau guru, atau sesuatu yang bertanggung jawab untuk mendamaikan hubungan orang lain yang mengalami degradasi atau di bawah ancaman, namun, ia malah mengkhianati kepercayaan itu.
Lain merusak hukum domestik
a. ukhrawi Act
Para ulama sepakat bahwa hukum mengganggu dan merusak hubungan yang disebutkan dalam hadits di atas Nabi dilarang (lihat al-al-mausû'ah Fiqhiyyah dalam Bab takhbîb ) dan siapa saja yang melakukan, maka dia mendapat dosa dan mengancam siksaan di neraka.
Bahkan Imam Haitsami mengkategorikan dosa ini dosa besar.
dalam buku al-Zawâjir nya Iqtirâf al-Kabâir dia menyebutkan bahwa kejahatan besar di 257 dan 258, yang merugikan perempuan untuk memisahkan dari suaminya dan merusak suami untuk memisahkan dari istrinya.
karena Nabi hadits -shallallâhu 'alaihi wa sallam - ned atas tindakan pelaku merusak rakyatnya sendiri, dan dianggap sebagai ancaman serius. Sebagai ulama 'sebelumnya di sharih (jelas) diklasifikasikan sebagai dosa besar. (Lihat Al-Zawâjir 2, p. 577).
b. Hukum Tanah
Ada dua undang-undang tanah yang berkaitan dengan hadits ini, yaitu:
1. Jika ada seorang pria yang membunuh hubungan istri dengan suaminya, dan istri mencari bercerai dari suaminya, dan suami untuk memberinya, atau jika seorang pria merusak hubungan istri kepada suaminya, dan suami marah dan menceraikan istrinya, dan pria yang ini merusak perempuan menikah, jika pernikahan yang sah?
peneliti Jumhur menemukan pernikahan pembongkaran pria dengan perempuan korban tindakan merusak yang legal. Alasannya adalah bahwa wanita tidak secara eksplisit dianggap muharramât (wanita dilarang kepadanya).
Namun, para peneliti Malikiyyah memiliki pendapat yang berbeda dengan Jumhur. Mereka menemukan bahwa pernikahan adalah antara perusak pria dengan wanita yang menjadi korban tindakan merusak harus dibatalkan sebelum pindah ke sebuah pernikahan antara dua, atau sudah terjadi. Alasan Malikiyyah dalam hal ini adalah:
i. Demi menerapkan hadits yang menjadi penelitian kami saat ini
. Ii. Agar tidak menjadi preseden buruk bagi kasus-kasus lain yang sejenis, untuk menjaga persatuan umat Islam.
iii. Hal ini dihitung dalam kategori aturan hukum: orang ta'ajjala syai qabla awânihi 'ûqiba bihirmânihi (yang terburu-buru untuk mendapatkan sesuatu sebelum waktunya, maka itu mendapatkan hukuman sesuatu yang tidak diperbolehkan). Aturan ini telah diterapkan kepada pemohon dengan kata-kata sharih seorang wanita yang masih dalam jangka waktu yang ditentukan (menunggu) setelah kematian suaminya. (Q.S. Al-Baqarah: 235). Logikanya, jika aplikasi dengan kata-kata sharih terhadap seorang wanita yang masih dalam periode karena kematian suaminya saja yang dibenarkan tidak ditentukan, tetapi dalam kasus ini tidak ada aspek kerusakan yang mengarah ke penciptaan bercerai dari suaminya (karena suaminya sudah meninggal), kemudian, jika seseorang kerusakan seorang wanita yang masih menikah, sehingga tercipta perceraian dari wanita suaminya, hukum tentu lebih serius daripada yang ditentukan dalam aturan hukum ini. Untuk alasan ini, jika akan ada pernikahan antara hubungan perusak manusia dengan "korban" tindakan berbahaya nya, maka harus dicegah, dan jika ini telah dilakukan, mereka menyarankan perkawinan antara dua kemudian, pernikahan itu tidak sah.
Bahkan lebih menarik daripada opini Malikiyyah adalah sebagai berikut:. ada beberapa ulama Malikiyyah yang mengatakan wanita "korban" tindakan destruktif dari seorang pria, menjadi najis selamanya bagi manusia menggeledah
perbedaan ini di opini yang kami sebutkan di sini sebagai peringatan keras kepada siapa pun agar tidak melakukan sesuatu seperti ini, bagaimanapun, hukum kasus hukum, Jumhur pendapat terkuat, namun, pendapat Malikiyyah, kita perlu melakukan sebagai mengocok peringatan.
2. Jika ada seseorang yang melakukan tindakan yang dilarang, ada, dia perlu mendapatkan hukuman di dunia?
Para peneliti "menemukan tindakan yang dilarang seperti ini, jika ada yang melakukan, hakim berwenang menjatuhkan ta 'Zir (ketentuan hukuman yang diberikan oleh hakim atau aturan) asalkan tidak melebihi berat 40 cambukan.
di antara mereka adalah orang-orang yang berpendapat, hukumannya adalah penjara sampai ia mengungkapkan pertobatan atau kematian (sebagian besar anggota Hanafi)
di antara mereka ada yang berpendapat, cukup saja sulit bulu mata diberikan, diterbitkan tindakannya, sehingga orang waspada dia dan membiarkan orang lain mengambil ibrah (terutama pengikut sekte Hanbali).
Catatan Lainnya
Ada hal yang menarik untuk dicatat di sini adalah sikap ulama "pada menyebutkan ini hadits.
Beberapa dari mereka termasuk hadits yang kami diperiksa dalam bab "orang-orang yang melanggar hubungan suami istri", tidak ada ancaman embel-embel dalam bab kalimat. Seperti ditafsirkan oleh Imam Al-NASA-î dan Al-Bazzar.
Namun, ada beberapa dari mereka yang mencakup hadits yang kita menyelidiki dalam bab-bab yang berisi ancaman hukuman seperti al-zajr (penjelasan untuk menghalangi), al-tasydid (peringatan keras), seperti yang telah dilakukan oleh Imam Ibnu Hibban dan Imam al-Baihaqi
ini menarik adalah bahwa ada beberapa peneliti. 'mengkategorikan hadits ini dalam bab-bab pengkhianatan dan penipuan, seperti yang dilakukan buku Kanz al-'Ummâl.
Bisakah kita menghindari kesalahan ini, amin
Sumber:. dakwatuna.com
http://www.reportaseterkini.net/2016/04/al-quran-sangat-melarang-keras-merebut.html
inspirasi Islam baru
0 komentar:
Posting Komentar